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T36n1736_p0126b04║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0126b05║   第十七
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T36n1736_p0126b07║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0126b08║   序曰。大方廣下。第四別 歎此典 旨趣玄微。於
T36n1736_p0126b09║   中二 。先總歎。後別 歎。今初 。先二 句標其深
T36n1736_p0126b10║   廣。後視之 者下。成上二 句。既為祕藏故視
T36n1736_p0126b11║   之 不見。稱為性海。安測邊涯。挹者。珠叢
T36n1736_p0126b12║   云 。以 器斟酌於水也。故文選頭陀寺碑云 。
T36n1736_p0126b13║   蓋聞挹朝夕之 池者。無以 測其淺深。仰蒼
T36n1736_p0126b14║   蒼之 色者。難以 知其遠近。故今測量者。以
T36n1736_p0126b15║   管窺天用蠡酌海也。序曰。有學無學志絕
T36n1736_p0126b16║   窺覦下。第二 別 歎。於中三。初 約人歎。二 約
T36n1736_p0126b17║   法歎。三約處歎。初 中二 。先對劣 顯勝。後當
T36n1736_p0126b18║   體顯勝。前 中初 句通三乘。後句別 說。然二
T36n1736_p0126b19║   乘在座如聾如盲。三乘菩薩積行多劫 。不
T36n1736_p0126b20║   能測故。窺者。左傳云 。謂舉足而視覦者。珠
T36n1736_p0126b21║   叢云 。謂有所冀 望。後最勝種智下。當體顯
T36n1736_p0126b22║   勝。上句約果滿。以 滿二 嚴成種智也。下
T36n1736_p0126b23║   句云 普賢文殊等者。納因圓。普賢之 行文殊
T36n1736_p0126b24║   之 願。二 皆圓也。亦得行願通上二 聖。序
T36n1736_p0126b25║   曰。一 句之 內下。第二 約法歎。於中上句約
T36n1736_p0126b26║   能詮深廣故。一 句之 義竭海墨而不盡。後
T36n1736_p0126b27║   一 豪之 中下約所詮。事 事 無礙故。一 豪之 中
T36n1736_p0126b28║   置剎土而非隘。序曰。摩竭提國下。三約處
T36n1736_p0126b29║   歎。舉摩竭者。九會本故。不起覺場而周
T36n1736_p0126c01║   遍故。舉普光 者。近菩提場。又說信 門該於
T36n1736_p0126c02║   果海。故云 爰敷寂滅之 理。序曰。緬惟奧義
T36n1736_p0126c03║   下。第五 傳譯古今感慶逢遇。於中二 。先明
T36n1736_p0126c04║   前 譯多闕。後明今譯多具 。今初 。緬者遠也。
T36n1736_p0126c05║   惟者思也。六 代 。即晉宋齊梁陳隋也。言惟
T36n1736_p0126c06║   啟半珠未窺全 寶者。即涅槃聖行品。雪山童
T36n1736_p0126c07║   子聞化羅剎。云 諸行無常是生滅法。驚而願
T36n1736_p0126c08║   視。唯見羅剎。問羅剎云 。大士。汝於何 處
T36n1736_p0126c09║   得是過去離怖畏者。所說半偈。大士。汝於
T36n1736_p0126c10║   何 處而得如是半如意珠。釋曰。欠下半偈
T36n1736_p0126c11║   義未全 故。若得聞下生滅滅已寂滅為樂。
T36n1736_p0126c12║   即全 寶也。今明先譯既多闕略。為半寶也。
T36n1736_p0126c13║   序曰。朕聞其梵本下。第二 明今譯多具 。即全
T36n1736_p0126c14║   寶也。文中有六 。一 邀迎。二 正譯。三感徵。四
T36n1736_p0126c15║   事 畢。五 讚益。六 慶遇。今初 。事 如玄談。序曰。
T36n1736_p0126c16║   粵以 證聖元 年下。第二 證譯也。月旅姑洗者。
T36n1736_p0126c17║   正當三月。言親受筆削 者。則 天躬自刊削 。
T36n1736_p0126c18║   言筆削 者。漢書衛青傳云 。削 則 削 。筆則 筆。
T36n1736_p0126c19║   削 謂刪去。筆謂增益。有云 理書勘 受削 而注
T36n1736_p0126c20║   之 。良以 古人書竹木簡。以 刀 削 故序曰。遂
T36n1736_p0126c21║   得甘露流津下。三感徵也。十四日是辛酉。
T36n1736_p0126c22║   庚申即十三日。壬戌即十五 日。前 後一 日各
T36n1736_p0126c23║   有感徵。謂則 天於十三日夜夢。見遍天之
T36n1736_p0126c24║   內皆降甘露。十四日覃開譯經。十五 日天
T36n1736_p0126c25║   降甘雨。覃者。爾雅云 。及延也。郭璞注云 。謂
T36n1736_p0126c26║   蔓延相被及也。式開下成上徵祥。此二 句亦
T36n1736_p0126c27║   可通上二 瑞。皆一 味之 澤。亦可式開實相
T36n1736_p0126c28║   成上甘露。不死之 藥況實相之 常住 故。一
T36n1736_p0126c29║   味之 澤成上膏雨。一 雲一 雨無異味故。式
T36n1736_p0127a01║   者用也。序曰。以 聖曆二 年下。第四事 畢己
T36n1736_p0127a02║   亥取於乙未丙 申丁酉戊戌己亥首。涉五
T36n1736_p0127a03║   年繕寫方畢。繕者。說文云 補也。珠叢云 。治
T36n1736_p0127a04║   故造新。皆謂之 繕。序曰。添性海之 波瀾下。
T36n1736_p0127a05║   第五 讚益。於中二 。先明益教理。大波曰瀾。
T36n1736_p0127a06║   玄言曰。廓者張小使大。鄭玄注。禮云 。疆者
T36n1736_p0127a07║   界也。說文云 。域者封也。謂玄言既加 。添足
T36n1736_p0127a08║   性海。開廓法界矣。後大乘頓教下。二 辯益
T36n1736_p0127a09║   物機。序曰。豈謂後五 百歲下。第六 慶遇也。於
T36n1736_p0127a10║   中先慶遇。後發願。今初 。前 句約惡時得聞。
T36n1736_p0127a11║   是一 幸也。後一 句約惡處得聞。此二 幸也。
T36n1736_p0127a12║   初 言後五 百者。如來滅後有五 五 百年。第
T36n1736_p0127a13║   一 五 百年解脫堅固等。今當第四五 百年。故
T36n1736_p0127a14║   云 後也。在三五 之 後故。故金剛 經中。於後
T36n1736_p0127a15║   五 百歲信 受者難得。言俄 啟珠函 之 祕者。
T36n1736_p0127a16║   即智論第六 十四云 。般若是如意珠。舍利 如
T36n1736_p0127a17║   函 篋。舍利 之 中雖無般若。而為般若所熏
T36n1736_p0127a18║   故。得一 興供 養千反生天。今用此事 。則 如
T36n1736_p0127a19║   來如函 。華嚴經是如意珠也。序曰。所冀 闡揚
T36n1736_p0127a20║   沙界下。二 發願。於中二 。先雨句橫遍沙界。
T36n1736_p0127a21║   麁相遍也。塵區者。明微細遍。遍微塵中之
T36n1736_p0127a22║   區域故。後並 兩曜而長懸下。二 句明竪窮
T36n1736_p0127a23║   長懸永布故。兩曜即日月。喻如來根本後得
T36n1736_p0127a24║   智也。序曰。一 窺寶偈下。第六 總彰序意。讚
T36n1736_p0127a25║   理自謙。於中三。先兩句正製序由。以 披尋
T36n1736_p0127a26║   翫味慶喜深故。毛詩注云 。復謂反復。珠叢
T36n1736_p0127a27║   云 。復謂重審察。即是南容三復白圭。疏中已
T36n1736_p0127a28║   引二 雖則 無說無示下。讚理離言要假言顯。
T36n1736_p0127a29║   無說無示。則 淨名目連章之 文。不二 之 門。即
T36n1736_p0127b01║   淨名不二 法門品。亦如疏說。因言而顯言者。
T36n1736_p0127b02║   若無文殊讚默之 言。安知無言之 為妙。故
T36n1736_p0127b03║   寂滅之 相假以 言詮。言大千之 義者。即出
T36n1736_p0127b04║   現品。塵含經卷喻。疏中已引。故大千經卷
T36n1736_p0127b05║   潛塵無益。聰慧者開便 能益物。今假言顯
T36n1736_p0127b06║   義。當開塵示於經卷有成益也。三輒申
T36n1736_p0127b07║   下。謙己結成。上己略釋序竟。其中有與理
T36n1736_p0127b08║   相應者。隨時取捨耳。　疏。第十別 釋文義者。
T36n1736_p0127b09║   疏文分二 。先總科。後釋經。前 中三。謂標彰。
T36n1736_p0127b10║   列 名。解釋。　疏。初 本部三分者下。解釋十重
T36n1736_p0127b11║   三。初 分中分二 。先明序正。後流通。有無下。
T36n1736_p0127b12║   別 釋流通。於中三。一 序昔說。二 序昔義。三
T36n1736_p0127b13║   申今解。　疏。此上七解下。二 會昔義也。復會
T36n1736_p0127b14║   前 七師融成四句。一 即第七師。三即前 六
T36n1736_p0127b15║   師。二 四義加 。二 唯正宗者。意取悟入 顯理。
T36n1736_p0127b16║   為正宗故。故河西道郎云 。若因初 分以 得
T36n1736_p0127b17║   悟。則 初 分為正。若因後分以 得悟。則 後分
T36n1736_p0127b18║   非傍即斯義也。　疏。今依具 三下。第三申今
T36n1736_p0127b19║   正解。謂上顯義理包 含。縱成四句。依文釋
T36n1736_p0127b20║   義三分可依。若無流通。序正安立。若唯有
T36n1736_p0127b21║   正起盡不明。若約無言如何 解釋。就疏文
T36n1736_p0127b22║   四。一 立取源由。二 所以 三者下。辯三之 相。
T36n1736_p0127b23║   三非唯一 部下。例 成前 義。謂會品之 文尚須
T36n1736_p0127b24║   三分。何 況一 部不立三耶。四雖六 解皆通
T36n1736_p0127b25║   下。辯定流通。於中三。先取正義。次辯前 順
T36n1736_p0127b26║   違。後結正釋。　疏。初 之 一 解下。二 辯前 順違。
T36n1736_p0127b27║   出前 不取五 釋所以 。　疏。令正宗中闕證入
T36n1736_p0127b28║   者。此即光 統以 法界品為流通。法界是證
T36n1736_p0127b29║   入 因果眾海大問。新眾遠集。佛自入 定。眾海
T36n1736_p0127c01║   頓證。判 為流通。已抑經文。況正宗中但 有
T36n1736_p0127c02║   信 解行三而無證入 。　疏。第三但 屬善財一
T36n1736_p0127c03║   相者。此即裕公 以 法界後偈為流通。但 是
T36n1736_p0127c04║   善財五 相之 中。顯因廣大相之 一 半。故非一
T36n1736_p0127c05║   部流通。　疏。後二 偈下。但 言有云 。即刊定記
T36n1736_p0127c06║   主 意用此義。言但 結偈中佛德者。以 普賢
T36n1736_p0127c07║   向讚如來。言不能盡。故總結云 。剎塵心念
T36n1736_p0127c08║   可數知。大海中水可飲盡。虛空可量風可
T36n1736_p0127c09║   繫。無能盡說佛功 德。若將此結歎佛德。判
T36n1736_p0127c10║   為流通。則 一 部之 中無菩薩德。　疏。十行等
T36n1736_p0127c11║   末類有此偈者。上以 義破。此以 文破。彼非
T36n1736_p0127c12║   經終而有此偈。故今此偈。非是一 部用為流
T36n1736_p0127c13║   通。但 當會當品流通意耳。言十行末偈者。偈
T36n1736_p0127c14║   云 。菩薩功 德無有邊。一 切修 行皆具 足。假使
T36n1736_p0127c15║   無量無邊佛。於無量劫 說不盡。何 況世 間天
T36n1736_p0127c16║   及人。一 切聲聞及緣覺。能於無量無邊劫 。讚
T36n1736_p0127c17║   歎稱揚得究竟。釋曰。法界偈末。結佛德無
T36n1736_p0127c18║   盡。此結十行菩薩之 德不可盡耳。而言十
T36n1736_p0127c19║   行等者。等取十向十地。十向末云 。一 切眾
T36n1736_p0127c20║   生由可數。三世 心量亦可知。如是普賢諸佛
T36n1736_p0127c21║   子。功 德邊際無能測。一 毛度空可得邊。眾
T36n1736_p0127c22║   剎為塵可知數。如是大仙 諸佛子。所住 行
T36n1736_p0127c23║   願無能量。此結迴向行願無盡。十地末云 。
T36n1736_p0127c24║   十方國土碎為塵。可於一 念知其數。豪末
T36n1736_p0127c25║   度空可知量。億 劫 說此不可盡。而言此
T36n1736_p0127c26║   者。明此上十地德無盡耳。是知位 位 品品德
T36n1736_p0127c27║   德之 末。皆結無盡。故非一 部之 流通也。　疏。
T36n1736_p0127c28║   經來未盡未必在後者。破第五 師言未必
T36n1736_p0127c29║   者。容許後有但 不必定耳。如毘盧遮那品
T36n1736_p0128a01║   末。或隨好品末等。既不必有。故難取定。　疏。
T36n1736_p0128a02║   眷屬流通但 約義故者。即第六 師以 約義
T36n1736_p0128a03║   理。於一 佛乘分別 說三。根本法輪攝彼眷
T36n1736_p0128a04║   屬故云 攝群經為眷屬。何 必將彼為此流
T36n1736_p0128a05║   通。此中有序不用彼序。何 獨用彼為此流
T36n1736_p0128a06║   通。　疏。故依遠公 。三結歸正義。　疏。古云 此九
T36n1736_p0128a07║   會中大位 問答總有五 番者。疏意存四故舉
T36n1736_p0128a08║   古釋。以 第五 無大位 問答故。於中二 。先敘
T36n1736_p0128a09║   昔。後古德以 善財下。密示今意。意有其二 。
T36n1736_p0128a10║   故但 為四。一 五 無大位 問故。二 第五 屬流
T36n1736_p0128a11║   通故。故云 今既判 入 流通。則 前 唯四。第四
T36n1736_p0128a12║   應名依人證入 成德分。　疏。兼 取流通以 為五
T36n1736_p0128a13║   分者。順於古義。第一 分中既攝一 部序分。
T36n1736_p0128a14║   不於正宗之 內分為五 分。故取流通為第
T36n1736_p0128a15║   五 分。理亦無違。但 無大位 之 問。故疏合為
T36n1736_p0128a16║   四耳。　疏。三以 文從義科謂據現文但 有其
T36n1736_p0128a17║   四。四位 大問故。就第二 分中。有差別 平等
T36n1736_p0128a18║   二 義。故分為五 周因果。　疏。初 五 位 明因。後
T36n1736_p0128a19║   八 相明果者。且依一 相。以 八 相是應現故。
T36n1736_p0128a20║   故屬果攝。若剋 實而言。成如來力 下四門。
T36n1736_p0128a21║   方是其果。前 一 百九十六 門。皆屬因攝。若
T36n1736_p0128a22║   以 八 相為果。果有一 十九門。餘皆屬因。
T36n1736_p0128a23║   言名出世 因果者。品名離世 間故。言亦名
T36n1736_p0128a24║   成行因果者。廢於位 名意在行故。　疏。四前
T36n1736_p0128a25║   後襵疊科者。雖有十重總為二 分。從後倒
T36n1736_p0128a26║   襵節節。除後就前 分二 故。　疏。初 位 前 十信
T36n1736_p0128a27║   行者。以 四十二 位 明義。十信 未成位 。但
T36n1736_p0128a28║   為住 因。故仁王詺十住 為十信 。故取能成
T36n1736_p0128a29║   信 詺所成住 故。　疏。五 前 後鉤鎖科者。即是
T36n1736_p0128b01║   新意。文中二 。初 總標。二 正釋。　疏。一 第一 會
T36n1736_p0128b02║   為依報因果下。第二 正釋也。然文有十節。
T36n1736_p0128b03║   謂一 經初 五 品。二 毘盧遮那品。三名號下三
T36n1736_p0128b04║   品。四問明至住 處。有二 十三品為一 節。五
T36n1736_p0128b05║   不思議至隨好三品為一 節。六 普賢行品
T36n1736_p0128b06║   為一 節。七如來出現品為一 節。八 離世 間品
T36n1736_p0128b07║   為一 節。九入 法界品為一 節。初 後不重用。
T36n1736_p0128b08║   但 合有八 重因果。以 第九離世 間及第十法
T36n1736_p0128b09║   界。各自為一 重因果。故得為十。　疏。五 取不
T36n1736_p0128b10║   思議品下。此一 因果。疏文有四。初 正明。二 解
T36n1736_p0128b11║   妨。三引證。四結成。初 文可知。　疏。以 不思
T36n1736_p0128b12║   議等與前 為果下。二 解妨。謂有問言。差別
T36n1736_p0128b13║   圓融二 義非一 。如何 前 差別 果。得為圓融
T36n1736_p0128b14║   果耶。故通意云 。雖不思議等經文是一 。所望
T36n1736_p0128b15║   異故。果別 於因。成差別 因果。果自圓融。得
T36n1736_p0128b16║   成圓融之 果。言圓融者。以 一 一 德周法界
T36n1736_p0128b17║   故。三十六 門。門門之 中。含十句故。所說之
T36n1736_p0128b18║   相難測量故。品名標為不思議故。　疏。然有
T36n1736_p0128b19║   六 義下。三引證。證成不思議等三品。為普
T36n1736_p0128b20║   賢行之 果。普賢行品。是不思議等因。　疏。一 因
T36n1736_p0128b21║   果相屬科中多先果後因者。五 周因果。所信
T36n1736_p0128b22║   證入 二 果居先。差別 因前 。亦先有果。故云
T36n1736_p0128b23║   多先果也。今亦先果後因。為例 同也。而言
T36n1736_p0128b24║   因果相屬科者。即前 第三以 文從義科也。謂
T36n1736_p0128b25║   從因果相屬之 義。科成五 故。　疏。二 四十八
T36n1736_p0128b26║   後未有證成等者。若不思議至隨好。唯屬
T36n1736_p0128b27║   差別 果。因果既終。合有現瑞證成。今却無
T36n1736_p0128b28║   證。普賢行品既唯屬出現之 因。既未說果。
T36n1736_p0128b29║   何 得有證。明知普賢行竟有證結屬前 來
T36n1736_p0128c01║   不思議等故。　疏。三普賢品初 無別 發起者。
T36n1736_p0128c02║   若不屬前 此品之 初 。應合別 有發起。既無
T36n1736_p0128c03║   發起明是屬前 。　疏。四以 義等者。果德難思。
T36n1736_p0128c04║   不可但 為差別 果故。　疏。五 前 雖有問等者。
T36n1736_p0128c05║   即第二 會初 之 問。而復問者。欲顯不思議下
T36n1736_p0128c06║   難思。是圓融因果之 初 故。　疏。六 第二 會初 已
T36n1736_p0128c07║   有三業等者。前 若無果。要用不思議等為
T36n1736_p0128c08║   差別 果。前 既已有此不思議等全 屬於後。
T36n1736_p0128c09║   前 段差別 因果亦足。　疏。由斯六 義下第四結
T36n1736_p0128c10║   也。三通釋中。　疏。成佛涅槃亦因現故者。此
T36n1736_p0128c11║   遮外難。恐有難云 。離世 間品自有因果。那
T36n1736_p0128c12║   得總為出現家因。故為此通。　疏。由離世
T36n1736_p0128c13║   間下釋為出現因義。　疏。八 離世 間等者。當
T36n1736_p0128c14║   會自成因果。九全 合兩會為一 因果。十
T36n1736_p0128c15║   以 入 法界當會自成因果。然第八 會雖不
T36n1736_p0128c16║   鉤前 。前 出現品已曾鉤此第十因果不鉤
T36n1736_p0128c17║   第八 會。第八 會已曾鉤第九。故並 得名鉤
T36n1736_p0128c18║   鎖因果。　疏。其善財已下等者。善財歷事 為
T36n1736_p0128c19║   因。普賢說佛德為果故。　疏。六 隨品長分科
T36n1736_p0128c20║   者。不約會分總為直科。三十九品以 為十
T36n1736_p0128c21║   分耳。　疏。二 現相品下。明佛果無涯大用分
T36n1736_p0128c22║   者。現相品大用在義可知。普賢三昧言大
T36n1736_p0128c23║   用者。同加 普賢不來而至。一 多延促 皆無
T36n1736_p0128c24║   礙故。毛光 讚德無不周故。成就華藏。皆說
T36n1736_p0128c25║   如來遍淨法界遍應剎海。令依正相入 塵
T36n1736_p0128c26║   含法界。皆無涯大用也。　疏。十善財下善友教
T36n1736_p0128c27║   證分者。若據標云 隨其本會科。會各一 分。
T36n1736_p0128c28║   只成九分。欲顯圓十故開後一 。據實合
T36n1736_p0128c29║   有十會表圓。或經來未盡。且案文釋耳。
T36n1736_p0129a01║   疏。若開諸龍及三乘會等者。前 為百二 十
T36n1736_p0129a02║   分。則 諸龍三乘。皆屬善財會。以 初 至福
T36n1736_p0129a03║   城本為善財故。故不別 開諸乘等會。今約
T36n1736_p0129a04║   雖至福城。城中善財等二 千四眾尚未出
T36n1736_p0129a05║   城。先說普照法界修 多羅。利 益諸龍及三
T36n1736_p0129a06║   乘人故別 乘之 。餘可知。　疏。上來十例 各顯
T36n1736_p0129a07║   一 理。然亦無盡者。第二 正釋經文。於中
T36n1736_p0129a08║   三。初 總結前 義二 依三分。三依四分消
T36n1736_p0129a09║   經。　疏。若依常用下。二 依三分略科。於中
T36n1736_p0129a10║   二 。先總科三分。後序中就文分二 下。別 釋
T36n1736_p0129a11║   二 序。於中三。初 總科。二 結通者。文在第五
T36n1736_p0129a12║   卷末。彼文有三。初 結此界。次結華藏內。後
T36n1736_p0129a13║   結華藏外。次然此二 序下。總指在餘。三初
T36n1736_p0129a14║   證信 者。下文分為三。初 立序原由。二 立序所
T36n1736_p0129a15║   以 。三略釋序文。今初 。文略言阿難請問等
T36n1736_p0129a16║   者。智論第二 云 。佛涅槃時。於拘尸那國娑羅
T36n1736_p0129a17║   雙樹間。北首而臥一 心欲入 涅槃。阿難親
T36n1736_p0129a18║   屬愛心。未除未離欲心。心沒憂海不能
T36n1736_p0129a19║   自出。爾時長老阿泥樓豆語阿難言。汝是守
T36n1736_p0129a20║   佛法藏人。不應如凡夫自沒憂海。一 切有
T36n1736_p0129a21║   為法是無常相。汝莫憂愁。又佛首付汝法。
T36n1736_p0129a22║   汝今愁悶失所付事 。汝當問佛。佛涅槃後。
T36n1736_p0129a23║   我等云 何 行道。一 誰當作師。二 惡性車匿
T36n1736_p0129a24║   云 何 共住 。三佛經初 首作何 等語。四如是種
T36n1736_p0129a25║   種未來要事 應當問佛。阿難聞是事 已。心
T36n1736_p0129a26║   悶小醒得念道力 助 。於佛末後所臥床邊。
T36n1736_p0129a27║   以 是事 問佛。佛告阿難。若今現在若我過
T36n1736_p0129a28║   去。復自依止念處。莫依止餘。乃至廣說身
T36n1736_p0129a29║   受心法。以 除世 間貪愛。又云 。從今日後解
T36n1736_p0129b01║   脫戒律經。是汝大師。如解脫戒經說。身口意
T36n1736_p0129b02║   業應如是行。又車匿比丘如梵天法治。若
T36n1736_p0129b03║   心軟後應教迦旃延經。即可得道。復次是
T36n1736_p0129b04║   我三阿僧 祇劫 所集法寶藏。是藏初 首。應
T36n1736_p0129b05║   作如是說言。如是我聞。一 時佛在某方某
T36n1736_p0129b06║   國土。某處樹林中。是我法門初 首。應作如
T36n1736_p0129b07║   是說。何 以 故。三世 諸佛法經首皆稱是語。
T36n1736_p0129b08║   今我經初 。亦應稱此如是我聞一 時佛在等
T36n1736_p0129b09║   語。故云 如智度論。　疏。及大悲經說者。案大
T36n1736_p0129b10║   悲經第五 云 。佛告阿難。我今以 是正法寶
T36n1736_p0129b11║   藏付囑於汝。勿 令毀滅。阿難白佛言。我今
T36n1736_p0129b12║   云 何 修 行法眼。乃至復云 云 何 結集法眼。佛
T36n1736_p0129b13║   告阿難。我滅度後。有諸大德比丘僧 眾。集
T36n1736_p0129b14║   法毘尼時。彼諸大德摩訶迦葉最為上首。阿
T36n1736_p0129b15║   難。彼諸大德諸比丘眾。應如是問。世 尊何
T36n1736_p0129b16║   處說大阿波陀那。何 處說摩訶尼陀那。乃至
T36n1736_p0129b17║   云 何 處說聲聞藏緣覺藏菩薩藏。阿難。時諸
T36n1736_p0129b18║   比丘如是問已。汝應答言。如是我聞。一 時
T36n1736_p0129b19║   佛在摩伽 陀國菩提樹下。初 成正覺。如是
T36n1736_p0129b20║   我聞。一 時佛在伽 耶城。如是乃至云 。如是
T36n1736_p0129b21║   我聞。一 時佛在拘尸那城力 士生地。阿利 羅
T36n1736_p0129b22║   跋提河邊。娑羅雙樹間。乃至云 佛說經已。一
T36n1736_p0129b23║   切大眾皆大歡喜頂戴奉行。阿難。汝應如是
T36n1736_p0129b24║   結集法眼。餘可例 知。上皆原由。即出其原
T36n1736_p0129b25║   本事 由。　疏。若覈其所以 意有六 焉者。第二 立
T36n1736_p0129b26║   序所以 也。　疏。今廢我從聞下。上智論文。此下
T36n1736_p0129b27║   生公 意成上論義。　疏。若準佛地論下。第三
T36n1736_p0129b28║   略釋序文。於中二 。先引二 論開合不同。後
T36n1736_p0129b29║   然信 聞二 事 下。料揀通局。謂如是我聞。唯經
T36n1736_p0129c01║   初 有而義通九會。為如是法義我皆得聞。
T36n1736_p0129c02║   時主 俱 通者。會會之 初 。皆云 爾時世 尊等。處
T36n1736_p0129c03║   眾俱 局者。摩竭非忉利 天等處局。十佛剎菩
T36n1736_p0129c04║   薩列 名異故。新舊菩薩亦不同故。　疏。隨相
T36n1736_p0129c05║   則 爾等者。一 會即一 切會。何 有眾等而不通
T36n1736_p0129c06║   耶。　疏。上來略依三分。下第三用四分科以
T36n1736_p0129c07║   釋文。疏文有二 。先總明。後就第一 下別 釋
T36n1736_p0129c08║   於中二 。第一 序昔。　疏。若以 義從文且分為
T36n1736_p0129c09║   三下。第二 辯今。已聞中。　疏。如是一 部經義
T36n1736_p0129c10║   等者。疏文有二 。先序昔解。二 明去取。前 中
T36n1736_p0129c11║   又二 。先合釋信 聞。後離釋信 聞。前 中二 。先
T36n1736_p0129c12║   總明。後如是等言依四義轉下。別 釋其相。
T36n1736_p0129c13║   一 言依譬喻者。如有說言。富貴如毘沙門。
T36n1736_p0129c14║   如是所傳所聞之 法。如佛所說。此則 以 佛
T36n1736_p0129c15║   所說如毘沙門。我今所傳如富貴人。則 以
T36n1736_p0129c16║   佛說為喻也。亦有說言。如是文句如我昔
T36n1736_p0129c17║   聞。此則 以 昔聞喻今聞也。故云 譬喻。故有
T36n1736_p0129c18║   釋如是云 。兩法相似 謂之 如。一 法無非謂
T36n1736_p0129c19║   之 是。相似 即譬喻耳。　疏。二 依教誨者。謂如
T36n1736_p0129c20║   是當聽我昔所聞。此即傳法者之 教誨也。
T36n1736_p0129c21║   亦有云 即佛教誨。謂如是是我佛說。應當諦
T36n1736_p0129c22║   聽。如有人言汝當如是讀誦經論。　疏。三
T36n1736_p0129c23║   依問答者。謂眾問言。汝當所說昔定聞耶。故
T36n1736_p0129c24║   此答言。如是我聞。　疏。四依許可者。謂結集
T36n1736_p0129c25║   時諸菩薩眾咸共請言。如汝所聞當如是
T36n1736_p0129c26║   說。傳法菩薩便 許可言。如是當說。如我所
T36n1736_p0129c27║   聞如是說言。我當為汝。如是而思。如是而
T36n1736_p0129c28║   作。如是而說等。又許可者或信 可言是事 如
T36n1736_p0129c29║   是。謂如是法。我昔所聞。此事 如是。齊此當
T36n1736_p0130a01║   說。定無有異。由四義故。經初 皆置如是
T36n1736_p0130a02║   我聞。然上總意遍此四義。非別 義也。　疏。餘
T36n1736_p0130a03║   更有釋意不殊前 者。刊定記。別 開有九意。一
T36n1736_p0130a04║   以 總釋為一 義。次用上四別 。如次成五
T36n1736_p0130a05║   義。六 以 許可中第二 釋云 又許可者或信 可
T36n1736_p0130a06║   言為第六 意。此是大乘法師。重釋第四許
T36n1736_p0130a07║   可。非別 義也。設有異釋大同許可。又引
T36n1736_p0130a08║   功 德施論。為第七釋云 。如是我聞者。顯示
T36n1736_p0130a09║   此經是佛世 尊現覺而演非自所作。此亦同
T36n1736_p0130a10║   佛地總意耳。八 引長耳三藏依三寶釋。若
T36n1736_p0130a11║   大乘法師用之 乃是離釋如是。下文當引。
T36n1736_p0130a12║   九引梁朝雲法師。云 如是我聞者。將傳所
T36n1736_p0130a13║   聞之 法。先當標舉一 部。謂如是經教。我於
T36n1736_p0130a14║   佛所聞者。此亦全 同佛地總意。故云 更有
T36n1736_p0130a15║   異釋。意不殊前 。　疏。若離釋者下。第二 離釋
T36n1736_p0130a16║   信 聞。於中有二 。先依智論合如是二 字通
T36n1736_p0130a17║   釋。是信 順之 辭。然論具 云 。佛法大海信 為
T36n1736_p0130a18║   能入 。智為能度。如是者即是淨信 也。若人心
T36n1736_p0130a19║   中有清淨信 。是人能入 佛法。若無淨信 。當
T36n1736_p0130a20║   知是人不入 佛法。不信 者言是事 不如
T36n1736_p0130a21║   是。是不信 相。信 者言是事 如是。是信 相。　疏。
T36n1736_p0130a22║   故肇公 云 者。此下肇公 釋。但 是用智論意。
T36n1736_p0130a23║   非是別 理。是以 疏言故肇公 云 也。復有人
T36n1736_p0130a24║   於肇上加 云 。信 為入 法之 初 基。智為究竟
T36n1736_p0130a25║   之 玄術。信 則 所言之 理順。順則 師資之 道成。
T36n1736_p0130a26║   由信 故所說之 法皆可順從。由順從故說
T36n1736_p0130a27║   聽二 途師資建立。此亦後人傍於智論肇公 。
T36n1736_p0130a28║   復後加 言。則 雖多亦非異理故。　疏。收其異
T36n1736_p0130a29║   義。立為別 釋。意同言異並 略不存。後人不
T36n1736_p0130b01║   知重重因循。皆列 為異解。　疏。有云 聖人說
T36n1736_p0130b02║   法下。此下自狹之 寬以 釋。此第一 最局唯取
T36n1736_p0130b03║   如故。即劉 虬洼無量義經釋。　疏。若云 如斯之
T36n1736_p0130b04║   言。此下即梁武帝釋。此約能詮而通詮事
T36n1736_p0130b05║   理。　疏。有云 如者當理之 言者。通能所詮含
T36n1736_p0130b06║   於事 理。理者道理非唯真如。即生公 釋法華
T36n1736_p0130b07║   經。　疏。此明說事 如事 下。此即於生公 解釋
T36n1736_p0130b08║   中。傍出遠公 約法以 釋。意明生公 即遠公
T36n1736_p0130b09║   意。然彼具 云 。一 約法解。阿難道彼如來所說。
T36n1736_p0130b10║   如於諸法故名為如。說理如理說事 如事 。
T36n1736_p0130b11║   說因如因說果如果。如法之 言是當道理。
T36n1736_p0130b12║   故曰如是。良以 乖 法名為非故。如法之 言
T36n1736_p0130b13║   得稱為是。其言雖多但 是道理之 言耳。故
T36n1736_p0130b14║   不異生公 。　疏。融云 如是者。感應之 端也。謂
T36n1736_p0130b15║   以 如字為佛應。是字為機感故漸寬前 。從
T36n1736_p0130b16║   經以 感應下。通妨難。恐有難云 如即是應。
T36n1736_p0130b17║   是即為感。何 不名為感應我聞。故為此通。
T36n1736_p0130b18║   有引此為注法華釋者。注是劉 公 用融公
T36n1736_p0130b19║   義耳。　疏。上來諸釋下。第二 申今去取。於中
T36n1736_p0130b20║   二 。先且總許。後正申去取。前 中言更有諸
T36n1736_p0130b21║   釋。言異意同者。謂長耳三藏。就三寶釋云 。一
T36n1736_p0130b22║   就佛。三世 諸佛共說不異。故名為如。以 同
T36n1736_p0130b23║   說故稱之 為是。此大同梁帝。二 約法。云 諸
T36n1736_p0130b24║   法實相今古不異。故名為如。如來為說故稱
T36n1736_p0130b25║   為是。此同劉 公 。聖人說法但 為顯如。三約
T36n1736_p0130b26║   僧 。釋云 以 阿難聞望佛所教所傳不異。故
T36n1736_p0130b27║   名為如。永離過非故名為是。此同佛地總
T36n1736_p0130b28║   意。故云 言異意同。又寶公 約離五 謗釋云 。
T36n1736_p0130b29║   第一 句如是。此經離執有增益謗。故云 如
T36n1736_p0130c01║   是。第二 句如是。此經離第二 執無損減謗。
T36n1736_p0130c02║   第三句如是。此經離第三執亦有亦無相違
T36n1736_p0130c03║   謗。第四句如是。此經離第四執非有非無愚
T36n1736_p0130c04║   癡謗。第五 句如是。此經離第五 執非非有非
T36n1736_p0130c05║   非無戲論謗。此上五 謗。當理之 言即皆攝盡。
T36n1736_p0130c06║   又真諦三藏約二 諦釋。既離有無。則 離俱
T36n1736_p0130c07║   及俱 非等。故亦不異前 釋。故云 言異意同。
T36n1736_p0130c08║   略序數條更有多釋。亦言有異意則 大同。
T36n1736_p0130c09║   恐繁不序。　疏。若依生物之 信 下。第二 正申
T36n1736_p0130c10║   去取。於中文二 。先總取三義。後以 宗揀定。
T36n1736_p0130c11║   中文並 可知。言敵對外道阿優 者。百論云 。
T36n1736_p0130c12║   外道立阿優 為吉。智論云 。梵王昔有七十
T36n1736_p0130c13║   二 字。以 訓於世 教化眾生。後時眾生福德
T36n1736_p0130c14║   轉薄。梵王因茲吞噉却七十字。在口兩角。
T36n1736_p0130c15║   各留一 字。是其阿優 。亦云 阿嘔。梵語輕重
T36n1736_p0130c16║   耳。餘可知。　疏。若華嚴宗下。第二 以 宗揀定。
T36n1736_p0130c17║   即約教以 釋。上通諸教。今先舉圓宗。後應
T36n1736_p0130c18║   隨教門下。依五 教以 釋。既如是為當理之
T36n1736_p0130c19║   言。明於二 諦。則 小乘人法為俗 。生空為真。
T36n1736_p0130c20║   始教之 中四重真俗 抗行。終教事 理真俗 二
T36n1736_p0130c21║   相交徹。如真諦所解。四頓教則 真俗 兩亡。亡
T36n1736_p0130c22║   言絕慮方稱當理。如無常經。應以 生老病
T36n1736_p0130c23║   死定可厭等。稱為當理之 言。異此所明不
T36n1736_p0130c24║   得稱是等。餘教可知。　疏。二 我聞者釋聞成
T36n1736_p0130c25║   就等者。　疏。文有三。初 總明立意。次我即阿
T36n1736_p0130c26║   難下。略釋。後云 何 稱我下。解妨重釋。於中
T36n1736_p0130c27║   有二 。先徵釋我聞。後釋所聞。前 中先徵釋
T36n1736_p0130c28║   我。諸蘊假者通於諸教。後此用何 聞下。徵聞
T36n1736_p0130c29║   重釋。通於我聞。於中先徵。後若依大小乘
T36n1736_p0131a01║   下。約教別 釋。於中三。初 法相二 無相三法
T36n1736_p0131a02║   性。初 法相中含於小乘及與始教。於中二 。
T36n1736_p0131a03║   先王釋。後解妨。今初 言小乘三者。薩婆多
T36n1736_p0131a04║   宗自有三義。一 法救論師。耳聞非識。謂雖
T36n1736_p0131a05║   自分識依根方聞。然聞體是根非是於識。
T36n1736_p0131a06║   如聞既爾。見等亦然。故雜心云 。自分眼見
T36n1736_p0131a07║   色。非彼眼識見。非慧非和合。不見障外
T36n1736_p0131a08║   色故。二 妙音師。識聞非耳根無覺故。三成
T36n1736_p0131a09║   實師。和合能聞。上三並 如俱 舍界品。及婆沙
T36n1736_p0131a10║   第十三說。言大乘三者。一 耳聞非識。如雜
T36n1736_p0131a11║   集第二 云 。耳界有何 相。謂能聞聲。瑜伽 三
T36n1736_p0131a12║   十五 云 。數數於聲。作意至能聞故。二 識聞
T36n1736_p0131a13║   非耳。梁攝論云 。聞有三義。一 聞體謂耳識。
T36n1736_p0131a14║   二 聞資糧謂音聲。三聞果謂即聞慧。唯此耳
T36n1736_p0131a15║   識以 為正聞。三和合能聞。佛地論云 。聞謂耳
T36n1736_p0131a16║   根發識領受聲塵。瑜伽 論云 。聞謂聽聞即是
T36n1736_p0131a17║   耳根。發生耳識聞受教故。　疏。然或具 四緣
T36n1736_p0131a18║   八 緣者。通釋大小乘和合聞義。上言和合。
T36n1736_p0131a19║   但 合根識。今取具 緣。故云 四八 。然其四八
T36n1736_p0131a20║   是生識緣。若取能聞兼 所發識。則 或五 或
T36n1736_p0131a21║   九故。　疏。云 等言或四者。即是小乘。一 空二
T36n1736_p0131a22║   根三境四作意。故智論云 。爾時耳根不壞。聲
T36n1736_p0131a23║   在可聞處。作意欲聞。情塵意合即耳識生。
T36n1736_p0131a24║   隨耳識生即意識生。方能分別 種種因緣。方
T36n1736_p0131a25║   得聞聲。釋曰。聲在可聞處即空。二 即作意
T36n1736_p0131a26║   情即是根故。中論內詺六 根品。為六 情品。
T36n1736_p0131a27║   古云 。根含識義目之 為情。塵即是境。意即
T36n1736_p0131a28║   意根加 此為五 發生耳識。言隨耳識生即
T36n1736_p0131a29║   意識生。即同時意識分別 。非是緣也。若
T36n1736_p0131b01║   約分別 聲塵。則 同時意識。亦是緣也。種種
T36n1736_p0131b02║   因緣得聞。總結上也。言八 緣者。於前 四上
T36n1736_p0131b03║   復加 於四。謂一 空二 根三境四作意。五 根本
T36n1736_p0131b04║   依第八 識。六 染淨依第七識。七分別 依第六
T36n1736_p0131b05║   識。八 種子。種子為因緣依諸有為法皆託
T36n1736_p0131b06║   此依。離此因緣必不生故。分別 依者即第
T36n1736_p0131b07║   六 識。染淨依者即第七識。根本依者即第八
T36n1736_p0131b08║   識。根即同境依故。唯識第四云 。由此五 識
T36n1736_p0131b09║   俱 有所依。定有四種。謂五 色根六 七八 識。
T36n1736_p0131b10║   隨闕一 種必不轉故。同境分別 染淨根本所
T36n1736_p0131b11║   依別 故。如有偈云 。眼識九緣生。耳識唯從
T36n1736_p0131b12║   八 。鼻舌身三七。後三五 三四。若加 等無
T36n1736_p0131b13║   間。於前 各加 一 。釋曰。眼九緣者。復加 於明。
T36n1736_p0131b14║   闇中無見故。耳已除明。七更除空。此三合
T36n1736_p0131b15║   中知故。後三即六 七八 。六 識五 緣。更除
T36n1736_p0131b16║   染淨及與分別 。分別 即所發識。染淨即所依
T36n1736_p0131b17║   根。第七識或三或四。四謂除染淨。染淨即
T36n1736_p0131b18║   所發識故。前 六 識中約為根故除。此第七中
T36n1736_p0131b19║   約為識故。復除第八 。第八 即總故。或三者
T36n1736_p0131b20║   更除於境。境即根故。言三者即第八 。但 有
T36n1736_p0131b21║   種子作意及根。或四即更加 境。此上諸釋因
T36n1736_p0131b22║   便 故來。　疏。雖因耳處下。第二 解妨。此有二
T36n1736_p0131b23║   妨。一 有問言。現是耳聞。云 何 言我聞。故為
T36n1736_p0131b24║   此通。明我為總。總該眼耳等諸根故。即佛
T36n1736_p0131b25║   地論文。二 有問言。一 切佛教詮於無我。阿難
T36n1736_p0131b26║   已是入 理聖人。那同凡夫而稱我聞。故此
T36n1736_p0131b27║   通云 法雖無我是牒問意。後言語便 易下。
T36n1736_p0131b28║   即是通釋。於中先顯正。後非邪慢下揀非。
T36n1736_p0131b29║   此中通是二 論之 意。謂智論第一 有三復次。
T36n1736_p0131c01║   以 釋無我說我。一 云 復次世 間法中說我。
T36n1736_p0131c02║   非第一 義中說。以 是之 故。諸法空無我。世 間
T36n1736_p0131c03║   法故雖說於我。無實體故。二 云 復次世 間
T36n1736_p0131c04║   語言有三根本。一 邪二 慢三名字。前 二 不淨。
T36n1736_p0131c05║   後一 是淨。一 切凡夫具 三種語。見道學人
T36n1736_p0131c06║   具 二 種語。謂慢名字。諸聖人具 一 種語。謂
T36n1736_p0131c07║   名字。內心不計實法。隨世 間人共傳是
T36n1736_p0131c08║   語。諸佛弟子順俗 故說我無咎。三云 復
T36n1736_p0131c09║   次若人著無我相。諸法是實餘皆妄語。是
T36n1736_p0131c10║   人應難。此一 切法實相無我。云 何 言如
T36n1736_p0131c11║   是我聞。今諸佛弟子。知一 切法空無所有。
T36n1736_p0131c12║   是中心不著。亦不著諸法實相。何 況無
T36n1736_p0131c13║   我中心有所著。以 是義故。不應難言
T36n1736_p0131c14║   何 以 說我。釋曰。上三復次。一 隨世 間故。
T36n1736_p0131c15║   三破邪見故。三不著無我故。二 者依
T36n1736_p0131c16║   瑜伽 論第六 云 。略由四義故稱我聞。一
T36n1736_p0131c17║   為世 間語便 易故。二 為隨順世 間故。三為
T36n1736_p0131c18║   斷除決定無我怖畏故。四謂宣說自他得
T36n1736_p0131c19║   失。令生決定信 解心故。顯揚第九。雜集十
T36n1736_p0131c20║   三。皆同此說。釋曰。此與智論大同。瑜伽 第
T36n1736_p0131c21║   一 智論略無易故不出。二 即智論第一 。三即
T36n1736_p0131c22║   智論第三。謂著無我。即無我怖者。謂若定無
T36n1736_p0131c23║   我為誰修 學。若不說無我。著即令怖不著。
T36n1736_p0131c24║   故不說無我。此怖自除。四即第二 。謂隨世
T36n1736_p0131c25║   流布。即能令他生決定信 解之 心。已知二 論
T36n1736_p0131c26║   言異意同故。今疏明含於二 論。取其言同。
T36n1736_p0131c27║   言語便 易。即瑜伽 第一 意。隨順世 間。即瑜
T36n1736_p0131c28║   伽 第二 智論第一 。非邪慢心而有所說。即智
T36n1736_p0131c29║   論第二 意中。所揀二 語。然大乘法師傍智
T36n1736_p0132a01║   論意。立三種我。一 妄執我。即此邪我。二 者
T36n1736_p0132a02║   假施設我。謂大涅槃樂淨常我。除二 乘倒。
T36n1736_p0132a03║   強施設故。此亦即是智論名字中收。而智論
T36n1736_p0132a04║   於世 間假名。此依出世 法假名。三世 流布
T36n1736_p0132a05║   我。正同智論三語之 中名字我耳。然此中更
T36n1736_p0132a06║   有問言。為佛說法而言我聞。為不說法而
T36n1736_p0132a07║   言我聞。即本質影像 之 義。已見教體中。故
T36n1736_p0132a08║   疏不問。　疏。若依無相下。第二 無相宗含於
T36n1736_p0132a09║   三教。謂始教頓教實教。謂若但 云 我既無我
T36n1736_p0132a10║   聞亦無聞。即大乘初 門為始教意。若云 能所
T36n1736_p0132a11║   雙寂無聞不聞。亦無我不我。離念頓顯即頓
T36n1736_p0132a12║   教意。其從緣空故。向上成前 二 教無我所以 。
T36n1736_p0132a13║   二 者向下成不壞假名。即不聞之 聞。為實教
T36n1736_p0132a14║   意。謂事 理無礙故。聞即不聞無二 義故。故智
T36n1736_p0132a15║   論云 。聞者云 何 聞。用耳根聞耶。用耳識
T36n1736_p0132a16║   聞耶。用意識聞耶。若耳根聞耳根無覺知。
T36n1736_p0132a17║   故不應聞。若耳識聞。耳識一 念不能分別 。
T36n1736_p0132a18║   故不應聞。若意識聞。意識亦不能聞。何
T36n1736_p0132a19║   以 故。先五 識識五 塵。然後意識識。意識
T36n1736_p0132a20║   不能識現在五 塵。唯識過去未來五 塵。若
T36n1736_p0132a21║   意識能識現在五 塵者。盲聾人亦應識色
T36n1736_p0132a22║   聲。何 以 故。意識不破故。答曰。非耳根能聞。
T36n1736_p0132a23║   亦非耳識亦非意識。是聞聲事 。從多因緣
T36n1736_p0132a24║   和合故得聞聲。不得言一 法能聞聲。何
T36n1736_p0132a25║   以 故。耳根無覺故不應聞聲。識亦無色無
T36n1736_p0132a26║   對無處。故亦不應聞聲。聲無覺亦無根。
T36n1736_p0132a27║   故不能知聲。釋曰。此上皆明相離不能
T36n1736_p0132a28║   聞。下云 爾時耳根不壞等。即辯和合能聞。
T36n1736_p0132a29║   已如前 法相宗中引。今明和合而聞。聞即無
T36n1736_p0132b01║   聞。皆實教意。若劉 公 注法華云 。陰入 非主
T36n1736_p0132b02║   為我。聽受非情曰聞。深照緣起悟解法
T36n1736_p0132b03║   空。若斯人也顧命之 所因。然後傳而無執。
T36n1736_p0132b04║   物我同致。釋曰。此初 亦始教意。從深照緣
T36n1736_p0132b05║   起下。即實教意。然皆屬無相宗攝。又言不
T36n1736_p0132b06║   聞聞者。即涅槃十九。十地品中當引大意。
T36n1736_p0132b07║   但 明事 不礙理故不聞。約理不礙事 故為
T36n1736_p0132b08║   聞。　疏。若約法性下。第三約法性宗辯而
T36n1736_p0132b09║   但 明圓教中意。言以 我無我不二 之 真我
T36n1736_p0132b10║   者。含兩經意。一 者淨名云 。於我無我而不
T36n1736_p0132b11║   二 。是無我義。二 者涅槃云 。無我法中有真
T36n1736_p0132b12║   我。是故敬禮無上尊。正當今意。即口順世
T36n1736_p0132b13║   間。心造真境。真自在我。　疏。根境非一 異之
T36n1736_p0132b14║   妙耳者。以 根與境共為緣起。因根說境因
T36n1736_p0132b15║   境說根。互 相融即故曰非異。兩相歷然故
T36n1736_p0132b16║   曰非一 。斯為妙耳。何 所不聞。　疏。然阿難所
T36n1736_p0132b17║   不聞經下第二 釋不聞難。謂有問言。阿難
T36n1736_p0132b18║   是佛得道夜生。年滿二 十方始出家。年至
T36n1736_p0132b19║   三十如來方命以 為侍 者。自三十年前 如來
T36n1736_p0132b20║   所說。阿難不聞。何 以 經初 皆言我聞。故為
T36n1736_p0132b21║   此答。答有四意。大為兩節。前 三帶權。後一
T36n1736_p0132b22║   顯實。一 或云 展轉聞者。自有數說。一 報恩
T36n1736_p0132b23║   第六 云 。阿難所不聞經。從諸比丘邊聞。或
T36n1736_p0132b24║   有諸天向阿難說。二 依涅槃四十云 。我涅
T36n1736_p0132b25║   槃後。阿難比丘所未聞者。弘廣菩薩當廣
T36n1736_p0132b26║   流布。阿難所聞自能宣通。三智論第二 云 。迦
T36n1736_p0132b27║   葉阿難於王舍城結集三藏。是時長老大迦
T36n1736_p0132b28║   葉謂阿難言。佛囑累汝令持法藏。汝應
T36n1736_p0132b29║   報佛恩。佛在何 處最初 說法。佛諸大弟子
T36n1736_p0132c01║   能守護法藏者。皆已滅度。唯汝一 人在。汝
T36n1736_p0132c02║   今應隨佛心憐愍眾生故。集佛法藏。是
T36n1736_p0132c03║   時阿難禮眾僧 已坐師子床時大迦葉說
T36n1736_p0132c04║   此偈言。
T36n1736_p0132c05║   　佛聖師子王　　阿難是佛子
T36n1736_p0132c06║   　師子座處坐　　觀眾無有佛
T36n1736_p0132c07║   　如是大德眾　　無佛失威神
T36n1736_p0132c08║   　如夜無月時　　虛空不清淨
T36n1736_p0132c09║   　如大智人說　　汝佛子當演
T36n1736_p0132c10║   　何 處最初 說　　今汝當布現
T36n1736_p0132c11║   是時長老阿難。一 心合掌向佛涅槃方。如是
T36n1736_p0132c12║   說言。佛初 說法時。爾時我不見。如是展轉
T36n1736_p0132c13║   聞。佛在波羅柰。佛為五 比丘。初 開甘露門。
T36n1736_p0132c14║   說四聖諦法。苦集滅道諦。阿若憍陳如。最初
T36n1736_p0132c15║   得見道。及八 萬諸天。聞是得見道。以 是等
T36n1736_p0132c16║   文明是傳聞。故云 或展轉傳聞。　疏。或如來
T36n1736_p0132c17║   重說者。報恩經第六 明阿難佛命為侍 者。阿
T36n1736_p0132c18║   難從佛請求三願。一 者不受佛故衣。二 者
T36n1736_p0132c19║   不受佛別 請。三者所未聞法更請重說。如
T36n1736_p0132c20║   來將入 涅槃前 。更為阿難重說。　疏。或得
T36n1736_p0132c21║   深三昧自然通達者。金剛 華經云 。阿難得法
T36n1736_p0132c22║   性覺自在王三昧故。如來前 所說經。皆能憶
T36n1736_p0132c23║   持。與親聞無異涅槃亦云 。阿難多聞士。若
T36n1736_p0132c24║   在若不在。自然能解了 常與無常義。法華
T36n1736_p0132c25║   得受記竟云 。世 尊甚希有。令我念過去。無
T36n1736_p0132c26║   量諸佛法。如今日所聞。我今無復疑。安住
T36n1736_p0132c27║   於佛道。方便 為侍 者。護持諸佛法。既云 得
T36n1736_p0132c28║   記竟。方悟亦帶方便 。據方便 為侍 者。即密
T36n1736_p0132c29║   顯實矣。　疏。上皆就迹而說下。顯實。於中上
T36n1736_p0133a01║   一 句是結前 。此下正顯實義。言如不思議
T36n1736_p0133a02║   境界經斯良證者。彼經云 。爾時復有千億 菩
T36n1736_p0133a03║   薩現聲聞形。亦來會坐。其名曰舍利 弗目
T36n1736_p0133a04║   犍連。乃至云 阿難提婆達多跋難陀等。而為
T36n1736_p0133a05║   上首。皆已久 修 六 波羅蜜。近佛菩提。為化
T36n1736_p0133a06║   眾生於雜染土現聲聞形。釋曰。是大菩薩
T36n1736_p0133a07║   方便 顯本。故為實說。如法華五 百弟子品
T36n1736_p0133a08║   云 。諸比丘諦聽。佛子所行道。善學方便 故。
T36n1736_p0133a09║   不可得思議。知眾樂小法。而畏於大智。
T36n1736_p0133a10║   是故諸菩薩。作聲聞緣覺。即其文也。又阿難
T36n1736_p0133a11║   章中云 。方便 為侍 者。護持諸佛法。即大權
T36n1736_p0133a12║   明矣。後去取中。　疏。但 隨機教別 者。此亦含
T36n1736_p0133a13║   多義。一 成上諸說。但 隨機教故。二 者即約
T36n1736_p0133a14║   三種阿難受持三藏。故云 隨機教別 見聞不
T36n1736_p0133a15║   同。三種阿難。即大乘集法經說玄中。已引金
T36n1736_p0133a16║   剛 仙 論。及真諦般若疏。引闍王懺悔經等。
T36n1736_p0133a17║   並 同此說。　疏。第二 標主 時處下。釋一 時中
T36n1736_p0133a18║   文二 。先唯就一 時說。後感應合說。今初 。言
T36n1736_p0133a19║   亦隨世 假立者。謂佛法中時不可得。中論
T36n1736_p0133a20║   云 。因物故有時。離物何 有時。物尚無所
T36n1736_p0133a21║   有。何 況當有時。今隨世 俗 說有一 時。智
T36n1736_p0133a22║   論意同。言揀異餘時者。謂趣舉一 時耳。疏
T36n1736_p0133a23║   即法王啟運嘉會之 時者。即肇公 語意亦可
T36n1736_p0133a24║   知。啟者開也。嘉者善也。易云 。元 者善之 長
T36n1736_p0133a25║   也。享者嘉之 會也。謂佛開大運演說真乘。
T36n1736_p0133a26║   即嘉善之 會也。　疏。亦可機教一 時下。二 感應
T36n1736_p0133a27║   合釋。即生公 意可知。　疏。佛者主 成就下。疏
T36n1736_p0133a28║   文有二 。先略釋。後義見下指廣。前 中若言
T36n1736_p0133a29║   菩提但 稱為覺。若云 佛陀此云 覺者。然覺
T36n1736_p0133b01║   有三。一 自覺。謂雙覺事 理。如睡夢覺。如蓮
T36n1736_p0133b02║   華開。此揀凡夫。二 者覺他。揀異二 乘。三者
T36n1736_p0133b03║   覺滿。揀異菩薩。故云 自他覺滿之 者。若禪
T36n1736_p0133b04║   觀說。亦云 離心名自覺。離色名覺他。色心
T36n1736_p0133b05║   俱 離為覺滿。以 依起信 心體離念。名為本
T36n1736_p0133b06║   覺故。題中總有此義釋之 。　疏。真身無在而
T36n1736_p0133b07║   無不在故次辯之 者。總顯大意。言無在者。
T36n1736_p0133b08║   體相寂寥離能所故。無不在者。體圓遍故。
T36n1736_p0133b09║   故下經云 。譬如虛空遍至一 切色非色處。
T36n1736_p0133b10║   非至非不至。何 以 故。虛空無身故如來亦
T36n1736_p0133b11║   爾。遍一 切法。遍一 切眾生。遍一 切國土。非
T36n1736_p0133b12║   至非不至。何 以 故。如來身無身故。為眾生
T36n1736_p0133b13║   故示現其身。又無在即體。無不在即用。體用
T36n1736_p0133b14║   無礙故為真身。此亦淨名身子答天女意。
T36n1736_p0133b15║   女身色相無在無不在也。　疏。為表所說下。
T36n1736_p0133b16║   釋處所。以 表自心中所證。非是隨宜故不
T36n1736_p0133b17║   移證處。　疏。第三別 明時分中分二 。先躡
T36n1736_p0133b18║   前 生起。謂說法時及成佛時。雙標二 時。後
T36n1736_p0133b19║   此教勝下。雙釋二 時。於中二 。先明說時。後
T36n1736_p0133b20║   釋成佛。前 中三。初 釋其所以 。次初 言尚總
T36n1736_p0133b21║   下。二 假問徵起此有二 徵。一 徵初 近遠。二
T36n1736_p0133b22║   徵初 通局。　疏。略為三解下。第三解釋。此上
T36n1736_p0133b23║   總標三義。即為三別 。三解之 中初 之 一 解徵
T36n1736_p0133b24║   初 遠近。近在一 念。答初 通局。局初 五 會。第
T36n1736_p0133b25║   二 解初 在二 七之 後而通九會。第三解取
T36n1736_p0133b26║   前 師。即一 念之 初 。取後第二 師通於九會。
T36n1736_p0133b27║   就初 解中三。初 正明時分。二 遮伏難三會
T36n1736_p0133b28║   論文。初 中明九會。分為三時。非總初 也。
T36n1736_p0133b29║   疏。以 祇園身子皆後時故者。出後時所以 。祇
T36n1736_p0133c01║   園在後者。佛成道後在王舍城。因長者為
T36n1736_p0133c02║   子娶妻。至於此城。聞佛發心方造精舍。
T36n1736_p0133c03║   故知在後。身子等在後者。案報恩經初 度
T36n1736_p0133c04║   五 人。次度耶舍門徒五 十人。次度優 樓頻螺
T36n1736_p0133c05║   門徒五 百。次度伽 耶門人三百。次度那提門
T36n1736_p0133c06║   人二 百。次度鶖子門徒一 百。次度目連門
T36n1736_p0133c07║   徒一 百。合有一 千二 百五 十五 人。十二 遊
T36n1736_p0133c08║   經初 成道第一 年度五 比丘。第二 年化迦葉
T36n1736_p0133c09║   兄 弟三人。第五 年度身子目連。五 人者。一 抲
T36n1736_p0133c10║   隣。二 頞濕鞞。亦云 馬星跋提。三摩訶男。四
T36n1736_p0133c11║   十力 迦葉。五 拘利 太子。二 是母親。三是父親。
T36n1736_p0133c12║   釋曰。既身子等在後。今第九會有此等五
T36n1736_p0133c13║   百。及祇園則 在後矣。　疏。常恒之 說下。第二
T36n1736_p0133c14║   遮伏難。總有四難。一 云 華嚴教旨時處圓
T36n1736_p0133c15║   融。要歷三時。豈通玄趣。故此釋云 。常恒之
T36n1736_p0133c16║   說。說無息時。後時不談。豈名常說。二 有難
T36n1736_p0133c17║   云 如來圓音。頓演何 要。三節方盡幽微。故此
T36n1736_p0133c18║   通云 。雖能頓演表法淺深故須三節。三有
T36n1736_p0133c19║   難云 。若表三節。三七日中一 七一 節。足得
T36n1736_p0133c20║   成表。何 要後時。故此答云 。三七未有聲聞。
T36n1736_p0133c21║   不得顯於不共之 教。故須後時。故疏云 亦
T36n1736_p0133c22║   顯二 乘絕見聞故。四有難云 。處歷穢土時
T36n1736_p0133c23║   不相融。豈順華嚴圓融之 旨。故此答云 。正
T36n1736_p0133c24║   為融於異時及與穢土。即一 剎那即是淨
T36n1736_p0133c25║   故。故疏。云 雖異處別 時亦不相離等。　疏。若
T36n1736_p0133c26║   爾世 親下。第三會論文。言思惟行因緣行
T36n1736_p0133c27║   者。因謂自所得法。緣謂所化之 器。欲將
T36n1736_p0133c28║   已所證法為眾生說。名為行因緣行。故法
T36n1736_p0133c29║   華經云 。我所得智慧。微妙最第一 。眾生諸
T36n1736_p0134a01║   根鈍。著樂癡所盲。如斯之 等類。云 何 而可
T36n1736_p0134a02║   度等。是也。彼思不得一 乘機。今思即得
T36n1736_p0134a03║   一 乘機為異耳。餘文可知。　疏。二 順論釋可
T36n1736_p0134a04║   知。　疏。三約實圓融。即賢首國師意。於中四。
T36n1736_p0134a05║   初 正釋。二 應機出現下。立理。謂若機熟不
T36n1736_p0134a06║   應便 為失人。未熟而應虛心有待。二 俱 失
T36n1736_p0134a07║   時。　疏。祇園身子下。三通妨難。謂有問言。若
T36n1736_p0134a08║   初 成頓說。初 成未度身子等眾。何 處得有
T36n1736_p0134a09║   五 百羅漢。故今答云 。九世 相收。次有難云 。祇
T36n1736_p0134a10║   園身子等縱許九世 相融。一 念一 時何 有重
T36n1736_p0134a11║   會。前 時後時方有重故。故今通云 。重會之
T36n1736_p0134a12║   言。亦猶燈光 涉入 如點燈盞。似 有前 後
T36n1736_p0134a13║   光 。無前 後而相涉入 。今重會義但 似 燈光 。
T36n1736_p0134a14║   一 時之 中不妨兩會。法則 有重。時不重也。
T36n1736_p0134a15║   疏。故法界放光 下。第四引文為證。於中有
T36n1736_p0134a16║   三。初 引法界品文。證是初 成。法界品內見
T36n1736_p0134a17║   坐道場初 成正覺。明知法界同初 會時。二
T36n1736_p0134a18║   故此經十地下。引十地經。證無二 七故。三
T36n1736_p0134a19║   故諸經論下。後會諸教時。明二 七言非為
T36n1736_p0134a20║   楷定並 隨機故。密跡三乘玄中已說。普曜
T36n1736_p0134a21║   說十二 因緣。而三乘俱 益。十二 因緣通三
T36n1736_p0134a22║   乘故。三乘既益明通說三。　疏。法華過三七
T36n1736_p0134a23║   日方云 說小者。經云 。我始坐道場。觀樹亦
T36n1736_p0134a24║   經行。於三七日中。思惟如是事 等。初 欲說
T36n1736_p0134a25║   一 而無一 機。次念說權諸佛皆讚。乃至云 舍
T36n1736_p0134a26║   利 弗當知。我聞聖師子。深淨微妙音。稱南
T36n1736_p0134a27║   無諸佛。復作如是念。我出濁惡世 。如諸佛
T36n1736_p0134a28║   所說。我亦隨順行。思惟是事 已。即趣波羅
T36n1736_p0134a29║   柰。諸法寂滅相。不可以 言宣。以 方便 力
T36n1736_p0134b01║   故。為五 比丘說。是名轉法輪。便 有涅槃音
T36n1736_p0134b02║   等。　疏。時既不定下。結成隨宜。　疏。約佛就機
T36n1736_p0134b03║   下。會於權實。勸 令善知。　疏。上顯時分下。
T36n1736_p0134b04║   第二 釋成佛義。於中二 。初 結前 總標。二 小
T36n1736_p0134b05║   乘已下。別 明五 教。一 小乘三十四心者。如
T36n1736_p0134b06║   婆沙八 十二 說。俱 舍根品云 。傳說菩薩三
T36n1736_p0134b07║   十四心便 成佛故。言三十四心者。見道一 十
T36n1736_p0134b08║   六 心。謂八 忍八 智離有頂貪有十八 念。謂
T36n1736_p0134b09║   斷有頂惑。有九無間九解脫道。如是十八
T36n1736_p0134b10║   足前 十六 。成三十四。一 切菩薩決定。先於
T36n1736_p0134b11║   無所有處。已得離貪。方入 見道。不復須
T36n1736_p0134b12║   斷下地煩惱。唯斷有頂一 地之 惑。但 三十
T36n1736_p0134b13║   四心一 坐成佛。　疏。五 分法身初 圓者。即戒定
T36n1736_p0134b14║   慧解脫解脫知見。如十藏品。是實非化。揀
T36n1736_p0134b15║   異大乘。　疏。大乘之 中下。第二 始教。　疏。據實
T36n1736_p0134b16║   即古今情亡下。第三終教。古今情亡即觀行
T36n1736_p0134b17║   意。但 當無念為始成故。心無初 相。即起信
T36n1736_p0134b18║   論云 。菩薩地盡覺心初 起心無初 相。以 其
T36n1736_p0134b19║   遠離微細念故。得見心性。心即常住 名
T36n1736_p0134b20║   竟究覺。今疏雜其語用。　疏。無念而照名之
T36n1736_p0134b21║   曰正者。若唯無念寂而失照。若但 照體照
T36n1736_p0134b22║   而失寂。並 稱不正。正在雙行。　疏。見心常住
T36n1736_p0134b23║   稱之 曰覺。即上所引起信 論文。得見心性
T36n1736_p0134b24║   心即常住 名究竟覺。　疏。始本無二 目之 為
T36n1736_p0134b25║   成者。起信 云 。謂始覺同本覺。無復始本之
T36n1736_p0134b26║   異。名究竟覺即是成義。　疏。約法身下。第四
T36n1736_p0134b27║   頓教意。言無成無不成者。經云 譬如世 界
T36n1736_p0134b28║   有成壞。而其虛空不增減。一 切諸佛成菩
T36n1736_p0134b29║   提。成與不成無差別 。既無有成何 有不
T36n1736_p0134c01║   成。又體湛寂故曰無成。不礙隨緣故無不
T36n1736_p0134c02║   成。即成終教意。　疏。若依此經下。第五 圓教。
T36n1736_p0134c03║   言以 十佛法界之 身雲者。即成正覺等。十佛
T36n1736_p0134c04║   義並 如前 。言念念初 初 為物而現者。即體
T36n1736_p0134c05║   之 應。應無盡時生感即成。念念機感念念
T36n1736_p0134c06║   成矣。成既不已故曰初 初 。一 成一 切成者。
T36n1736_p0134c07║   事 事 無礙故。故出現品云 。如來成正覺時。於
T36n1736_p0134c08║   其身中普見一 切眾生成正覺。故如來成。即
T36n1736_p0134c09║   眾生成矣。況佛佛平等一 切成佛。又於一
T36n1736_p0134c10║   處成即一 切處成。故十地中第十願云 。願於
T36n1736_p0134c11║   一 切世 界成阿耨多羅三藐三菩提。不離
T36n1736_p0134c12║   一 毛端處。於一 切毛端處。皆悉示現等。又云 。
T36n1736_p0134c13║   如於此處見佛坐。一 切塵中亦如是。佛身
T36n1736_p0134c14║   無去亦無來。所有國土皆明現等。無成不成
T36n1736_p0134c15║   義不異前 疏。一 覺一 切覺者。若覺一 法一
T36n1736_p0134c16║   法之 中一 切具 足。無覺者遠離覺所覺故。無
T36n1736_p0134c17║   不覺者。朗鑑在懷亦不存於不覺相故。餘
T36n1736_p0134c18║   可知。
T36n1736_p0134c19║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十七